• 紀法課堂|2024年4月19日《說紀話廉》

    紀法課堂|2024年4月19日《說紀話廉》
    轉自唐山市紀委監委官網

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  • 紀法課堂|2024年4月5日《說紀話廉》

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  • 紀法史鑒| 王修教子情意真

    “自從你外出求學后,我的心情就一直不快樂。為什么呢?我真是老了,所倚靠的就是你們兄弟,而你們卻都不在我的眼前,使我惶惶不安。人生一世,匆匆便過。歲月最值得珍惜。所以,大禹不喜歡一尺之大的寶玉,而愛惜一寸之小的光陰。因為時光一去不復返,就像人老了,不可能再年輕一樣。想要你盡早地取得成就,不一定局限于讀書,而是要學會做

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  • 紀法史鑒|近代大儒牛兆濂的家訓

    在陳忠實的小說《白鹿原》中,有一位受人尊重的朱先生,他的原型就是清末民初關學(理學的一個派別,因發源與流行于關中地區而稱為關學,關學的創始人是宋朝的張載)大師牛兆濂。
      第一,先要認得自家是個人。
      第二,須要認得自家是個中國人。
      第三,要認得是做人樣子。
      第四,要認得天生我身,不是單為享福,是要做頂天立地的事業

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  • 紀法史鑒| 用好共產黨人的“法寶”

    “法寶”是共產黨人克難制勝、永續前進的思想武器和科學方法,也是共產黨人世界觀和方法論的集中體現,兼具工具價值和理論價值。“法寶”是被實踐證明了的真理,既要指導實踐,也要接受實踐的檢驗。
      “法寶”在共產黨人的話語體系中是指克難制勝、永續前進的思想武器和科學方法,是共產黨人世界

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  • 紀法史鑒|陶淵明的底色和他的五次出仕

    明仇英繪《桃花源圖》 資料圖片
      我們今天談論陶淵明,每每簡單地將其視為隱士。其實,陶淵明的底色,并不是一位隱者。從他少年時代的“猛志逸四海”(《雜詩》其五),到中年的“日月擲人去,有志不獲騁”(《雜詩》其二),再到晚年的“猛志固常在”(《讀山海經》其十),“大濟于蒼生”的濟世熱情,貫

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  • 紀法史鑒|《后漢書》中的家風故事

    范曄著史后出轉精
    優秀的歷史學家,總是對于一個時代的社會風氣的變化十分敏感。梁啟超對東漢士風多有贊美,在發表于120年前的《新民說》中寫道:“東漢尚氣節,崇廉恥,風俗稱最美”。其實,這并非梁啟超一人的觀察。明清之際的思想家顧炎武在《日知錄》中,也說“東漢之世,雖人才之倜儻不及西京(西京即長安,此處以都城指

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  • 紀法文化|錯問責、問錯責,應該怎么辦?

    有權必有責。不管是黨組織還是黨的領導干部,只要失職失責,就要被追究相應的責任。但是,如果是錯問責、問錯責,應該怎么辦呢?
    問責條例實施3年來,問責持續深入,形成了失責必問、問責必嚴的良好氛圍。同時,實踐中也出現了亂問責、錯問責、問錯責等問題。比如,找人“背鍋”的湊數式問責,“躺著中槍”的職能式問責

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